Jenaro Argente Obra recientes.
Bajo los títulos «Máscaras, Tótems y Paisajes urbanos» se encuentran, en realidad, tres tipos de obras clasificadas por su carácter temático, pero que tienen en común un mismo concepto simbólico que las relaciona.
Pero para ello, hay que entender el mundo simbólico que impregna toda la obra expuesta, como «el reino intermedio entre el de los conceptos y el de los cuerpos físicos», tal y como ha señalado con acierto Antonio Leyva en catálogos de pasadas exposiciones.
La Máscara es, como indica, Juan Eduardo Cirlot en su libro Diccionario de Símbolos, un elemento que oculta una realidad simbólica:
«...todas las trasformaciones tienen algo de vergonzoso y equívoco a la vez (...). Por ello la metamorfosis tienen que ocultarse; de ahí la máscara (...). La ocultación tiende a la transfiguración, a facilitar el traspaso de lo que se es a lo que se quiere ser (...). La máscara equivale a la crisálida».
El mundo interior podría representarse con un rostro, que queda oculto tras la máscara y a la vez de manifiesto en lo que dicha máscara pretende ocultar. Es una paradoja que formalmente se plasma en una representación donde el color no se supedita al espacio que lo contiene, mientras que el espacio, construido con rigor escultórico, contiene un color que no le es inherente.
A su vez, todos los Tótem tienen también un cierto carácter de máscara y a su vez, de elemento primitivo. La presencia de evocaciones estéticas que recuerdan a las vanguardias del pasado siglo, no tienen en sí un carácter nostálgico de las mismas, sino una revisión conceptual y estético con connotaciones de ironía respecto a ese concepto de Humanidad colectiva, carente de individualismo, y por tanto, utópica, pero cargada de idealismo humanista.
Las piezas presentadas como tótems: Tótem de Hombre, Tótem de Mujer, Tótem del Amor, Tótem del Sexo Virtual... son ilustrativas de lo anteriormente expuesto. Aunque se quiera ver en ellas un concepto ligado, por ejemplo al surrealismo, ni formal ni conceptualmente lo están, la metáfora que las define como lenguaje exige de un alto grado de elaboración semántica que contradice la espontaneidad con la que tenían que generarse las imágenes en dicho movimiento.
La presencia de espacios generados por la yuxtaposición de planos, texturas y colores, que imprimen ritmos visuales, son las bases formales que están presentes en los Paisajes urbanos.
Aunque el ritmo es un constante común en toda la obra expuesta, en los paisajes urbanos tiene un carácter definitorio: la ciudad es un espacio creador por y contra el hombre. Y sigue siendo ese espacio por donde nos movemos y que construimos a la vez, siendo a su vez un espacio que nos construye y nos «deconstruye», nos conforma y nos deforma. De ahí el carácter simbólico que tiene el paisaje urbano: nos sitúa en nuestros propios límites, físicos y psíquicos, ya que es en la ciudad donde siempre ha aflorado con mayor nitidez toda la grandeza y toda la miseria de la especie humana.
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